समय क्या है?

समय क्या है, इसका उत्तर देना दर्शन और विज्ञान दोनों के सबसे बड़े नमूनों में से एक है। समय को हम वैज्ञानिक और सैद्धांतिक दृष्टिकोणों के आधार पर समझ सकतें हैं :

1. सामान्य एवं व्यवहारिक परिभाषा:
सबसे सरल शब्दों में कहा जाए तो, समय वह है जिसे हम अन्य प्रकार की घड़ियों में देख सकतें हैं।

• यह एक सतत प्रगति है: समय की कहानियों का एक क्रम है जिसमेंअतीत से लेकरवर्तमान तक मौजूद है औरभविष्य की ओर बढ़ रहा है।

• मापन: यह वह इकाई है जो कहानियों की अवधि (जैसे 1 घंटा) और घटनाओं के क्रम (जैसे पहले या बाद में) को आंकड़ों की मात्रा बताती है।

2. वैज्ञानिक दृष्टिकोण:

• न्यूटन का निरपेक्ष समय:
  न्यूटन के लिए, समय एक स्थिर और सार्वभौमिक इकाई थी जो हर ब्रह्मांड में एक जगह ही गति से चलती है।

• आइंस्टीन का अंतरिक्ष-समय:
  आइंस्टीन के अनुसार, समय ब्रह्मांड का एक चौथा विमा (चौथा आयाम) है, जो स्थान (अंतरिक्ष) के अनुसार मिलकर अंतरिक्ष-समय का निर्माण करता है।

यह सापेक्ष है: समय की गति स्थिर नहीं है। यह गुरुत्वाकर्षण (गुरुत्वाकर्षण) (जितना अधिक गुरुत्वाकर्षण, गति धीमी समय) और गति (वेग) (जितनी अधिक गति, गति धीमी समय) पर प्रतिबंधित है।

• समय का तीर (समय का तीर):

भौतिक में, समय को बार-बार एन्ट्रॉपी (एन्ट्रॉपी) के नियमों से जोड़ा जाता है।

एंट्रोपी: यह एक प्रणाली में अव्यवस्थितता (विकार) की माप है। थर्मोस्टैट्स का दूसरा नियम यह है कि एक बंद सिस्टम में एंट्रोपी हमेशा बनी रहती है।

समय का तीर: ब्रह्मांड में हमेशा अधिक अव्यवस्थितता की ओर बढ़ा हुआ भविष्य होता है (जैसे, आपके साथ जुड़ना असंभव है), इसलिए समय में केवल एक दिशा में आगे की ओर विशालता दिखाई देती है।

3. ईश्वरवादी दृष्टिकोण:

• समय परिवर्तन का माप (परिवर्तन का माप): अरस्तु के अनुसार, समय की गति और परिवर्तन का एक पैमाना है। जहाँ परिवर्तन नहीं, वहाँ समय नहीं।
• मन की संरचना (Structure of the Mind): कांत के अनुसार, समय भौतिक वास्तविकता का हिस्सा नहीं है, बल्कि यह
  मानव मन की एक संतुलित संरचना है जो हमें क्रमबद्ध तरीके से समझने में मदद करती है।
• केवल वर्तमान ही वास्तविक है (वर्तमानवाद): कुछ ईश्वरीय मान्यताएं हैं कि केवल वर्तमान ही वास्तविक अस्तित्व में है। अतीत चुकाया जा चुका है, और भविष्य अभी नहीं आया है।

समय वह भौतिक ढाँचा है जो घटनाओं के क्रम, कारण और प्रभाव (कारण-कारण) को परिभाषित करता है, और इसका स्वरूप (सापेक्षता) और हमारे व्यक्तिगत अनुभव (चेतना) दोनों को परिभाषित करता है।

समय की खौज कब और किसने की थी?

समय की खोज किसी एक व्यक्ति ने नहीं की थी। समय की अवधारणा और उसके तरीकों से हजारों वर्षों के मानव विकास और विभिन्न सभ्यताओं के योगदान का पता चलता है।

• प्राचीन अवधारणा: समय की समझ का विकास बहुत पहले हुआ था, जो प्राकृतिक घटनाओं (जैसे सूर्योदय, सूर्य, चंद्रमा के चरण) को देखना शुरू हुआ था।
• माप उपकरण: समय को मापने के लिए उपकरण का विकास अलग-अलग समय पर हुआ:

• धूपघड़ी (धूपघड़ी): प्राचीन सभ्यताओं द्वारा उपयोग किया गया।
• जल घड़ी (क्लेप्सिड्रा/वॉटर क्लॉक): मिस्र और बेबीलोन में उपयोग किया जाता है।
• यांत्रिक घड़ियाँ: मध्य युग में यांत्रिक घड़ियाँ का विकास हुआ।

वैज्ञानिक/भौतिकी समझ: समय की आधुनिक वैज्ञानिक समझ मुख्य रूप से महान पौराणिक कथाओं से जुड़ी है:

• आइजैक न्यूटन (Isaac Newton): उन्होंने निरपेक्ष समय (निरपेक्ष समय) की अवधारणा दी, जिसे उन्होंने ब्रह्मांड में सार्वभौमिक रूप से समान उत्पत्ति वाला माना।
• आइंस्टीन (अल्बर्ट आइंस्टीन): उन्होंने अल्बर्ट सापेक्षता के सिद्धांत (सापेक्षता का सिद्धांत) के माध्यम से समय की हमारी समझ में क्रांति ला दी। उन्होंने बताया कि समय निरपेक्ष नहीं है, बल्कि यहस्थान (अंतरिक्ष) से ​​गिरा हुआ है (स्पेस-टाइम) और यहगति (वेग) और गुरुत्वाकर्षण (गुरुत्वाकर्षण) का आधार धीमा या तेज हो सकता है।

समय की अवधारणा किसी एक व्यक्ति ने नहीं बताई थी, बल्कि यह मानव सभ्यता के विकास से जुड़ी हुई है। लगभग 4000 ईसा पूर्व (ईसा पूर्व) से प्राचीन सभ्यताओं ने प्राकृतिक चक्रों (जैसे सूर्य, चंद्रमा की गति) के आधार पर समय को मापना और मापना शुरू किया था। मिस्र, बेबीलोन और भारतीय जैसी प्राचीन सभ्यताएँ । उन्होंने दिन-रात, महीनों और वर्षों को परिभाषित किया।

यंत्र का प्रकार	कब	(माना जाता है)
धूपघड़ी (धूपघड़ी)	लगभग 1500 ईसा पूर्व	प्राचीन मिस्रवासी
जल घड़ी (जल घड़ी)	लगभग 1500 ईसा पूर्व	प्राचीन मिस्रवासी और चीनी सभ्यता
यांत्रिक घड़ी (पहली घड़ी)	लगभग 1505 ई.एस.वी	पीटर हेनलेन (पीटर हेनलेन) (जर्मन लॉक बनाने वाले)
पेंडुलम घड़ी	1656	क्रिस्टियान ह्यूजेंस (क्रिश्चियन ह्यूजेंस) (डच वैज्ञानिक)

सबसे ज्यादा श्रेयस्कर आज की तरह एक पर्सनल घड़ी (कॉल साथ ले जा सके) बनाई जाती है, वह हैं:

• नाम: पीटर हेनलेन (पीटर हेनलेन)
• कब: 1505
• कहाँ: नूर्नबर्ग, जर्मनी

समय की आबधारणा की खौज किसने की थी:

समय की अवधारणा करना एक जटिल कार्य और विषय है जिसे प्राचीन काल से लेकर आधुनिक युग तक केसिद्धांतों और सिद्धांतों को विस्तार से समझा जाता है।

1. वैज्ञानिक अवधारणाएँ (वैज्ञानिक अवधारणाएँ):
समय को ऐतिहासिक और भौतिक कथाओं से जोड़ा और इसके संबंधों को इशारों पर केंद्रित किया।

• सर आइजैक न्यूटन (सर आइजैक न्यूटन) – (17वीं-18वीं शताब्दी):

न्यूटन ने अपनी पुस्तक प्रिंसिपिया में निरपेक्ष समय (एब्सोल्यूट टाइम) की अवधारणा दी। न्यूटन के लिए, समय एक
सार्वभौमिक नदी की तरह है जो पूरे ब्रह्मांड में एक समान गति से, बिना किसी बाहरी प्रभाव के, रहता है। उनका मानना ​​था कि समय, स्थान (स्पेस) और गति (मोशन) स्वतंत्र हैं। यह किसी भी घटना या प्रेक्षक (पर्यवेक्षक) पर प्रतिबंध नहीं लगाता है। इसे ‘घड़ी द्वारा अभिनीत’ वास्तविक समय माना गया।

आधुनिक वैज्ञानिक ने इस सिद्धांत को बदल दिया, लेकिन सौ तक यह सर्वमान्य रही।

• अल्बर्ट आइंस्टीन (अल्बर्ट आइंस्टीन) – (20वीं शताब्दी):

आइंस्टीन ने अपने सापेक्षता के सिद्धांत (सापेक्षता का सिद्धांत) से समय की हमारी समझ में क्रांति ला दी। आइंस्टीन के अनुसार, “समय वह है जिसे घड़ी माप रही है,” लेकिन यह माप हर शिक्षक के लिए अलग हो सकता है।

समय सापेक्ष है (समय सापेक्ष है): समय सार्वभौमिक नहीं है; यह प्रेक्षक की गति और गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र पर प्रतिबंधित है। एक तेज गति से यात्रा करने वाले व्यक्ति के लिए, समय धीमी गति से यात्रा करने वाले व्यक्ति की तुलना में धीमी गति हो जाती है (इसे समय फैलाव या टाइम डिलेशन कहा जाता है)।

स्पेस-टाइम (स्पेसटाइम): उन्होंने दिखाया कि समय और स्थान अलग-अलग नहीं हैं, बल्कि एक ही चार-सजावट ‘स्पेस-टाइम’ का हिस्सा हैं। गुरुत्वाकर्षण इस अंतरिक्ष-समय के कपड़ों में एक मोड़ पैदा करता है।

2. दार्शनिक अवधारणाएँ:
ईश्वरवादियों ने समय के सिद्धांत, उसके प्रवाह और स्वतंत्र से उसके संबंध पर विचार किया था।

• (अरस्तू) – (ईसा पूर्व चौथी शताब्दी):

समय को गति (मोशन) और परिवर्तन से जोड़ा गया। अरस्तु के अनुसार, समय गति के संबंध में परिवर्तन की संख्या है । यदि ब्रह्मांड में कोई परिवर्तन या गति नहीं होती, तो समय का कोई बोध या आभास नहीं होता। समय आंदोलन को बढ़ावा देने का एक तरीका है।

• सेंट ऑगस्टाइन (सेंट ऑगस्टीन) – (चौथी-पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व):

ऑगस्टाइन ने समय को इंसान से जोड़ा। उन्होंने प्रसिद्ध रूप से कहा, “समय क्या है? अगर कोई मुझसे न पूछे तो मुझे नहीं पता; अगर मैं लैपटॉप वाले को समझाना चाहूं तो मुझे नहीं पता। सेंट ऑगस्टाइन ने निष्कर्ष निकाला कि अतीत, वर्तमान और भविष्य केवल मन में मौजूद हैं।

अतीत: मन में स्मृति के रूप में विद्यमान है।

भविष्य: मन में साहस के रूप में मौजूद है।

वर्तमान: मन में ध्यान (तत्काल अनुभव) के रूप में विद्यमान है।

• इमैनुअल कांट (इमैनुएल कांट) – (18वीं शताब्दी):

कांत ने समय को बाहरी वास्तविकता के बजाय मानव मन की संरचना का हिस्सा माना। कांट के अनुसार, समय कोई भी भौतिक वस्तु नहीं है जो बाहरी दुनिया में मौजूद हो, बल्कि यह मानव ब्रह्माण्ड (मानव अनुभूति) का एक आंतरिक रूप है। हम घटनाओं को क्रमबद्ध तरीके से (पहले, बाद में) सुरक्षा कर बैठते हैं, क्योंकि हमारा दिमाग पहले से ही समय के फ्रेम में संरचित है। समय एक “शुद्ध अंतर्ज्ञान” है जिसके माध्यम से हम अपनी सभी संतुष्टि को जन्म देते हैं।

3. भारतीय सैद्धान्तिक विचारधारा:

• वैशेषिक दर्शन (महर्षि कणाद):

भारतीय दर्शन में समय को काल के रूप में जाना जाता है, जिसे ईश्वर द्वारा निर्मित एक मूल तत्व माना गया है। वैशेषिक दर्शन के अनुसार,काल (समय) एकस्वतंत्र और अविभाज्य द्रव्य (पदार्थ) है जो उत्पत्ति, विनाश और गति का आधार है। यह हर जगह व्याप्ति (सर्वव्यापी) है। काल’ ही वह इकाई है जो हमें बताती है कि कोई चीज पुरानी है, युवा है, तात्कालिक है या अव्यवस्थित है।

यह सार सिद्ध होता है कि समय की अवधारणा विज्ञान के लिए एक भौतिक घटना है (जो गति से प्रभावित होती है), जबकि दर्शन के लिए यह एक स्वतंत्र और अनुभूति का एक मूल सिद्धांत है।